У Художньої світлиці на ФСП відкрилася велика виставка "Український народний одяг і вишивка". Збори базується на експонатах з колекцій Г.Ю.Марченка, М.І.Танского, Л.М.Юкало, В.Ф.Буяновского і О.П.Онуфріенко. Її ініціатори - декан ФСП проф. Б.В.Новіков, доц. В.Г.Семенов і ст. преп. Н.К.Гусак, наукові інтереси яких стосуються творчості, в тому числі і в мистецтві. Слід сказати, що весь колектив факультету зацікавився виставкою і активно поповнює її раритетними виробами народних умільців. Науково-методичні консультації надавала відомий етнограф Олена Громова. На виставці експонуються графічні етнографічні твори Г.Ю.Марченка.

Серед експонатів - стародавні та сучасні вишиті і ткані рушники, килими, скатертини, а також сорочки, верхній одяг - безрукавки, сардаки і інші предмети українського народного костюма. Побутові речі, прикрашені вишитими символічними візерунками. Виставка - наслідок багаторічних етнографічних експедицій її організаторів в Карпати, по Київській, Полтавській і Черкаській областях.

Мета виставки - демонстрація естетики українського народного традиційного вбрання і ознайомлення зі змістом візерунків - древніх інформаційних знакових систем. Традиційні народні візерунки (вишиті, різьблені, намальовані) - це своєрідні піктограми, в яких закодовані світоглядні уявлення, родинно-сімейні події і глибокі почуття. Ці знакові системи мають вигляд як геометричних символів, так і образів-алегорій української флори і фауни. Потужну емоційну інформацію несе колір. Переважно чорний і червоний на сході України і помаранчевий і зелений в Прикарпатті.

Найдавніша знакова композиція - "дерево життя" або "дерево роду". Рушники з такими символами представлені на виставці, їх виготовили в 19 столітті. Значення інших символів: восьмиугольники - солярні знаки; кінь, півень, гвоздика - символи чоловічого і юнацької сили; троянди - жіночий символ; пава - молода наречена; пара голубів - любов, шлюб; два голуба, які дивляться в різні боки - розлука; виноград - бажання збільшення роду; калина - дівоча чеснота. Певний візерунок був емблемою роду. У Карпатах досі можна дізнатися, з якого села чоловік за візерунком і його кольором на одязі.

Особливе значення в українській традиційній сім'ї мало рушник - своєрідний багатозначний прапор-оберіг. Його зміст виражалося певним загальнозрозумілою набором символів. Рушником без чорного кольору накривали при хрещенні дитини. На рушник ставали молоді при одруженні. Рушниками в'язали сватів і новобранців. Нарешті труну з покійником опускали в могилу також на рушниках. Він був сімейною реліквією, яка передавалася з покоління в покоління, подарунком улюбленому, пам'яттю про весілля і молодості. На одному з рушників, представлених в експозиції, де біля колодязя зображені козак і дівчина, вишите напис:

"Оце ж тая криниченька, что голуб Купава.
Оце ж тая дівчінонька, что з нею Кохаві ".

Рушник - прикраса, оберіг святих образів в будинках і церквах, а також прикраса портретів предків. Духовна художня робота при вишиванні і ткацтві була альтернативою важкого рутинному селянської праці. А ще рушник - послання знедоленої душі його творця до вищих сил добра. На одному з представлених рушників читаємо текст:

"Я нічку не спала - рушник вишиваю
І Бога просила, щоб моя частка булу щаслива ".

Отже, український народний вишитий рушник - давній оберіг як роду, так і особистості, наша національна "літопис" сакрально-релігійних обрядів, емоційних почуттів і смаків.

Ще одна мета виставки - привернути увагу молоді до красивої і століттями функціонально відшліфованою народному одязі, заохочувати її використання в свята і на весіллях. Красуні-студентки, спробуйте одягнути вишиванку, намисто і віночок з стрічками - Ви себе не впізнаєте. Ви станете таємничими і чарівними. Зробіть фото на пам'ять і подаруйте хлопцеві, який вам подобається. Позитивний результат буде обов'язково! Хлопцям радимо гуцульські або козацькі костюми. Така метаморфоза типового підлітка в джинсах і кросівках, як показує практика, приємно вражає дівчат. У красивою народному одязі людина починає відчувати себе в іншому історико-культурному контексті.

На жаль, при загальній деградації української народної культури, до речі, як і всіх слов'янських культур, і при матеріальному зубожінні, сімейні раритети - рушники і вишитий одяг, при втраті розуміння культурної цінності, масово продаються за безцінь і потрапляють за кордон.

Як пам'ять про предків і з метою збереження народного мистецтва кожна сім'я повинна зберігати рушники та вишиванки, які дісталися нам від бабусь і прабабусь. Коли вони вишивали, то сподівалися на нашу подяку.

Відносно відгуків відвідувачів виставки, то їх аналіз вимагає окремої статті. Експонати розглядаються як яскраві сторінки історії українського народу. "Цікаво бачити на власні очі історію свого народу" (Герман - студент). "Виставка ілюструє історію України і нашого народу. Це дуже корисно для молоді і відчуття її історії" (Л.В.Сторіжко - викладач). "Навіть не уявляла, що український народний одяг настільки різноманітна і красива! На хвилинку відчула себе дівчиною тих часів і занурилася в історію нашого славного народу" (Дарина Гончар - студентка). "Спасибі за надану можливість ще раз переконатися, що український народ - великий народ" (Ліда Тимофєєва і Надія Полякова). "Історична пам'ять народу зберігається через його художні вироби" (В.Л.Якубіна - викладач). "На вишиванках зображено все життя" (студенти гр.АМ-94). Олеся Музичук стверджує, що "отримала відчуття перенесення в давні традиції українського народу різних регіонів". Історик І.Голобуцкій впевнений, що "виставка допомагає студентам дізнатися про своє українське коріння". Завдяки враженням від виставки Н.Швідка має "бажання повернутися знову і знову до рідних традицій". Ірина Жеребко мислить практично: "Дуже красиві орнаменти для сорочок, є можливість взяти собі кілька на замітку для своєї майбутньої сорочки. Дякую за натхнення". Аріна "завдяки виставці згадала бабусю, яка прекрасно вишиває". Вікторія Данилюк дуже тонко помітила, що "одяг відображає нашу індивідуальність і особливість". Виставка збагатила знання І.Ніневской: "Завдяки цій виставці можна уявити, як жили різні етнографічні групи, наш народ".

Байдужих не було. Відкриття виставки та її обговорення традиційно супроводжувалися грою кобзаря Василя Буяновський на бандурі, сопілці та скрипці.

Г.Ю.Марченко, зав. лабораторії естетики ФСП, член Національної спілки художників України